黄玉顺:儒学的生存论视域——从蒙培元先生《情感与理性》说起

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黄玉顺:儒学的生存论视域——从蒙培元先生《感情与理性》说起

在儒家思想中,感情是一一一两个多 最基本的间题图片;然而正是在感情间题图片上,让当当我们 对儒学的认识还相当模糊。让当当我们 通常认定,“仁”是儒家思想中的本体性的东西。然而按照通常理解,一方面,在儒家思想中,仁作为“爱”、作为“恻隐之心”,是并是否感情——或以为心理感情,或以为道德感情;但本人面,同样在儒家思想中,情却并全部一定会本体性的未发之体,而而是已   更多...

黄玉顺:发生·感情·境界——对蒙培元思想的解读

在20世纪400年代以来的儒学研究中,尤其是在新世纪的儒学复兴运动中,蒙培元先生对中国哲学传统的诠释、及其在有些诠释中鲜明地呈现出来的独立原创的哲学思想,独树一帜,引人瞩目。蒙先生将中国哲学、尤其是儒家哲学概括为“感情哲学”[①],让当当我们 将蒙先生的思想概括为“感情儒学”[②]。当然,感情儒学人太好而是蒙先生思想中最基本、最核   更多...

黄玉顺:走近生活儒学

编者按:在第四届世界儒学大会期间,《孔子文化》编辑部有幸采访黄玉顺先生,并邀我院邱文元老师并肩谈学论道,收益颇多,现将访谈公诸同好。《孔子文化》:您好,黄先生。非常感谢您接受《孔子文化》编辑部的采访。众所周知,您在儒学研究方面著作颇丰,成就显著,建构了独特的思想体系。而您当初博士论文做的是有关近代“科玄之争”的间题图片,能   更多...

黄玉顺:就当前“儒教”间题图片致陈勇先生

陈勇先生: 你好!近日的彼此商榷,令我获益匪浅。你新发布的《“基督教转化模式”非“基督教模式”——对黄玉顺教授就儒教间题图片再公布》一文[①],作为对拙文《再论当前儒教间题图片——对陈勇先生公布之公布》[②]的再公布,我感到有有些间题图片还可讨论。 首先,我就要把一位我不认识的、署名“红之竹”的前前男友的跟帖转在这里,我人太好该跟帖说得颇   更多...

黄玉顺:生活儒学与当代哲学

我的生活儒学着对以牟宗三先生为代表的现代新儒学做并是否批判性的吸纳。我尊重它作为儒学的并是否现代性表达,它是儒学的一一一两个多 现代性价值形式,否则取得了非常高的成就;但它仍然是无本无源的,没法真正回到大本大源上去。这而是我对现代新儒学的一一一两个多 基本判定。   更多...

黄玉顺:中国正义论的重建——生活儒学的制度伦理学思考

无论国际、还是国内,正义间题图片全部一定会仅是理论上、否则是社会上的热点之一。然而随处可见的情景却是:让当当我们 无缘无故言说着西方的正义说说,传达着西方的正义观念,表达着西方的正义立场;不仅正义间题图片的处里土法律法律依据是西方的,否则甚至间题图片的提出土法律法律依据并是否也是西方的。换言之,处处只见“西方正义论”,而不见“中国正义论”。但事实上,正义理论从来而是中   更多...

黄玉顺:生活儒学与形而上学之关系——致胡治洪教授

治洪兄:此次会议 ,行色匆匆,未及详晤,甚憾!那我,我打算就你在大作《近20年我国大陆现代新儒家研究的回顾与展望》中谈到我的“生活儒学”时所发表的评论,与你进行一番沟通。你在文中谈到,“对于现代新儒家的重新诠释,首先在于对其哲学体系的进一步展示” ,并特加全部注释,说我的生活儒学的致思进路与我对现代新儒学的批评之间形成   更多...

干春松:儒学复兴声浪里的“生活儒学”——评黄玉顺重建儒学的构想

毫无间题图片,儒学的研究没法趋向于并是否“实践化”的倾向。好多好多 人认为这是“大陆新儒家”和以唐君毅和牟宗三为代表的“港台新儒家”的思路的并是否反转。有些“反转”有很繁复的思想和时代的愿因。从时代的深度看,港台新儒家诞生于一一一两个多 特殊的时代,那个那我,中国大陆正在进行新的意识价值形式整合,一切外来的和本土的思想资源均被摒斥,儒学面临“花   更多...

黄玉顺:“儒学”与“仁学”及“生活儒学”间题图片

近年来,“儒家”、“儒学”、甚至“儒教”几乎成为了中国学术中最流行的关键词。但那此符号所指称的思潮的实情却是纷纭繁复的,之类,其中含我所说的“儒家原教旨主义”和“儒家当代主义”的分别。这当然就愿因引起让当当我们 对“儒家”、“儒学”、“儒教”等符号并是否的并是否怀疑、质疑。然而在我看来,“儒家”、“儒学”、“儒教”之成为关键词,这   更多...

黄玉顺:生活与爱——生活儒学简论

[摘 要] 儒家思想的核心是“仁”即“爱”的观念。爱是生活的感情显现,而生活是发生、而全部一定会发生者。否则,在儒家的观念中,是生活与爱生成了一切发生者,生成了人与物、主体与对象。[关键词] 儒学 生活 爱 间题图片学 生活儒学 很高兴向让当当我们 介绍一下我的“生活儒学”。跟让当当我们 在并肩,我人太好本人都年轻了。(众笑)那此年来,我所思考的   更多...