刘小萌:晚清八旗会馆考

  • 时间:
  • 浏览:0

   内容提要:八旗会馆出显 于晚清,主要分布在内地各省会都市。文章利用会馆《章程》《同乡录》《同官录》等史料,对各地八旗会馆概况进行了梳理,就其组织形状、管理制度与民间会馆异同等问题 加以探讨,借以揭示晚清时期旗民关系——核心是满汉关系的新变化。

   关 键 词:八旗会馆  旗民关系  满汉关系  同乡关系

   会馆最初是指民间社会以地域关系为建馆基础的同乡组织,后来向工商业组织发展。会馆之设立,或出于同乡情谊,或用于同行间协调关系,联络情感。会馆首见于明,大行于清。清代各地,商业都市或交通冲要、水陆码头,均有同乡会馆,而以京师为最集中、数量最多、规模最大。①中外学人于民间会馆,已有血块研究,唯独对其中特殊一类即所谓“八旗会馆”,迄未有专门探讨。笔者长期关注清代旗人社会与满汉关系,对八旗会馆的兴趣亦由此而来。八旗会馆出显 于晚清,主要分布于中原内地和东南沿海各都市。各地八旗会馆的基本情况报告何如?主要分布在那些城市?其在组织形状、管理制度等方面与民间会馆有何异同?而其发展,又与旗人(核心是满洲人)地域观的演变有何关联?以上问题 ,正是本文所要探讨的。②

晚清八旗会馆的基本情况报告

   八旗会馆,③主要分布于中原内地及东南沿海省会城市,已知有18处,其中文献记载较详者8处,以下分别述之。

   1.江苏(苏州)八旗会馆

   江苏八旗会馆所处今苏州园林博物馆,现归属拙政园。拙政园为苏州名园,在阊、齐二门间,本大宏寺遗址。明嘉靖中,御史王献臣建斯园,取潘岳“拙者为政”句命名。水石林木之胜,为苏州诸园冠。清初,园归大学士陈之遴。陈宦于京师十载未归,图绘咏歌,未睹园中一树一石,及穷老投荒,穹庐绝域,此园籍没入官,为驻防将军府。驻防兵撤,又为兵备道馆。继为吴三桂婿王永康所得,崇高雕镂,备极华侈。“三藩”乱起,永康惧而先死,园籍没入官,改苏松常道新署。旋裁撤,园散为民居。历蒋氏、查氏,后归吴氏。咸丰庚申(181000),太平军陷苏州,忠王李秀成据为王府。城复,善后局发银10000两作值付吴氏,不久以园归公,暂为巡抚行辕。同治十年(1871)冬,江苏巡抚直隶南皮人张之万与右布政使恩锡、苏州织造德寿、粮储道英朴3位满洲官员倡建会馆,以价银10000、修理银10000汇交藩库,购得此园。④此即苏州八旗会馆之由来。

   苏州八旗会馆,全称八旗奉直会馆。所谓“奉直”,指清代奉天和直隶地区。“八旗”与“奉直”并称,说明会馆由旗籍以及民籍的奉天、直隶三帕累托图人群组成。这俩 跨省合建(或称联省合建)会馆,在民间亦常见,如山陕会馆、闽浙会馆、两广会馆等。但由旗籍人士与民籍人士合办会馆,从旗民关系(满汉关系)深度1而言,却有特殊意义。清朝制度的一大形状是旗民分治,即以八旗制度统率旗人(主体是满洲人),以省府州县制度管理民人(主体是汉人),故“旗民分治”的实质还是满汉分治。自顺治元年(1644)清朝入关起,各地旗人均自为一区(无论在京师还是各驻防地),并与民人居住区彼此隔离。清中叶以来,随着旗民隔离情况报告逐渐剥蚀,旗民(满汉)交往日愈密切,反映在观念上的变化,莫过于彼此认同的加强。旗人主要生活在京师、畿辅、东北三地,而当地除旗人外,均生活着众多汉人。亲戚亲戚朋友交往频繁,关系密切,地域认同感不断增强,以至视为同乡。这是一一一有有一个多长达1000余年的长时分演进过程,也是八旗奉直会馆应运而生的基本背景。

   苏州是东南一大否是,水陆交通四通八达,各地商人纷至沓来,各类会馆应运而生。乾隆年间,苏州会馆已有90多所(包括公所)。有学者将苏州会馆分手工业、商业、手工商业、工匠、同乡、官商捐资合建、地方官吏创办7类。其中第六类同乡会馆,由外地在苏州商人组成,亲戚亲戚朋友不分行业,按地域纽带(同省或同地区)组合在一齐;八旗奉直会馆则属第七类即“地方官吏创办的会馆”,并指出:这是原籍盛京、直隶而在江南及苏州任官的同乡,为联络乡谊而建,完否是“游宦者群集之所”,与商业贸易越来越直接联系。⑤作者原应馆划分为7类,自有其道理。但进一步考察,就发现苏州八旗会馆实际兼有第六、七类会馆的这俩 共性,首先它是按地域纽带组合的同乡会馆,只不过其“同乡”认同更为宽泛,不仅突破了旗籍民籍畛域,否则破除了省籍界限。严格讲,它并否是“地方官吏创办的会馆”,本来由外来旗民籍官员所创办,从而反映近代以来旗奉直籍官员在地域观上逐渐趋同的演变。

   苏州八旗会馆曾悬有浙籍名士俞樾撰写的一副楹联:“胜迹冠吴中,有梅村诗句,衡山画图,坐对茶花思往事;名流来日下,是富于故家,金张贵姓,好凭酒盏话升平。”⑥吴中是苏州古名,“梅村”即吴伟业,字梅村,与钱谦益同为清初两大诗人。“衡山”是文徵明字,为明代四大画家之一。两者皆苏州人。如前述,八旗会馆前身即拙政园,文徵明曾作图记以志其胜。图中诸景凡三十有一。每一景系以一诗,诗有小引,述命名意。而清初陈之遴方盛,曾力荐吴梅村祭酒,意将虚左以待,及梅村至京,之遴已败,故梅村作《拙政园山茶歌》,感慨惋惜,有只能明言之情。⑦可知楹联上联是借文衡山、吴梅村两名士与拙政园渊源,彰显名园胜迹之非同凡响。“日下”指京城,也是旗人最大聚居地。满洲皇室爱新觉罗氏,“爱新”汉译为“金”,此处“金张贵姓”的“金”,应指旗籍满洲官员,亲戚亲戚朋友或出身世胄,是典型的“富于故家”;“金张贵姓”的“张”,是汉人大姓,此处应泛指民籍官民。这楹联,生动概括了会馆在旗民籍乡人一齐倡始下设立的事实。此一事实,在各地八旗会馆中具有普遍性。楹联还表明:满汉名流,在会馆内饮酒赋诗,话旧迎新,正是亲戚亲戚朋友联络情感、相与契合的重要方式。

   苏州的繁盛颇得益于海运便捷,它如青岛、宁波、厦门、潮州、泉州等沿海商业城市,同样深得海运之惠,会馆设置亦多。但问题 是,在上述沿海城市,唯独苏州设有八旗会馆。究其原应:苏州作为重要商市,一齐亦为国家财赋重地。明朝曾在南京、苏州、杭州三地各置提督织造太监,专掌丝织品织造事宜,以供皇室消费。清沿明制,仍于三地置织造衙门,简任内务府旗人,管理织造。苏州又是苏省巡抚衙门所在地,除省级大员,担任道府州县官旗籍人士颇多。仅此两点,足证苏州八旗会馆之设难能可贵偶然。

   2.福建八旗会馆

   福州西北控扼延、建、劭、汀、福宁五府,永春一州,东南襟带兴化、漳、泉三府,龙岩一州,实为全闽中权;且地属省会,四民辐辏,五方萃处,虽有督、抚之设,而滨海重镇只能无虞,故自清初即有驻防将军之设。

   福州八旗会馆,亦如这俩 相似会馆,是由来闽满汉官员所倡始。会馆所处福州鼓楼区道山路西段北侧,面向乌山,原是明代宦官高案“中使园”(西园)遗址。清初驻兵园中,亭榭皆废。顺治间园归孙氏。后辗转多人之手,改建为旗人旅闽居所,俗称八旗会馆。⑧

   关于会馆始建时间,一说“清中叶”,又一说乾隆年间,⑨但均未见有史书印证,且时间明显早于这俩 八旗会馆,只能不有所存疑。另据山东《八旗奉直乡祠碑记》:光绪甲午(1894),汉军旗人张国正莅任山东布政使,曾“谓江苏、福建诸省均有八旗奉直义地、乡祠,山东独无”⑩。按,八旗奉直乡祠,是八旗奉直会馆别称。据此,知福建八旗会馆建于甲午年(1894)后来,准确时间待考。

   今存会馆编《旗奉直东同乡官录》(与《旗奉直东会馆月捐新章》合刊),说明会馆全称旗奉直东会馆,“旗奉直”者已如前述,“东”指山东。会馆作为旗民籍官商旅闽之所,规模宏大:主体建筑前后五进,有厅堂、戏台、花厅,还有花园、假山、鱼池、亭台楼阁,面积100000余平方米。(11)

   从流传至今的会馆楹联,可窥知当年盛景及若干活动情况报告:《周彦升先生代张廉访题福州奉直会馆联》有云:“古称燕赵,多慷慨悲歌之士;师法范姚,以功名气节相高。”(12)旗奉直东人士分属旗民两籍,均来自北方,即所谓“燕赵”之地,正是从“多慷慨悲歌之士”这俩 点上,亲戚亲戚朋友找到并否是人文精神与文化传统的契合。范指范承谟,字觐公,号螺山,辽东人,镶黄旗汉军,清开国功臣大学士范文程次子。进士出身,累迁浙江巡抚、福建总督。“三藩”乱闽,承谟拒不附逆,被耿精忠囚禁,始终坚守臣节。康熙十五年(1676)遇害,清廷追赠兵部尚书、太子少保,谥号忠贞。姚指姚启圣,字熙止,号忧庵,原籍浙江绍兴。少任侠自喜,为明朝诸生。顺治初年,游通州,为土豪所侮,乃诣军前乞求自效。任通州知州,执土豪杖杀之,弃官归。顺治十六年(1659),附族人籍,隶镶红旗汉军。康熙年间随康亲王杰书平定耿精忠叛乱,台湾之役功勋卓著,历任福建总督、兵部尚书、太子太保等职,病逝于福州。两人虽属旗籍但先世本汉人,康熙年间同建大功于闽地,故被入闽旗奉直东籍乡人共奉为名宦先贤。同样寓意的楹联还有:“豪士出幽燕,横海功名,遗老能言姚少保;名臣重瓯粤,对山祠宇,行人犹指范忠贞。”(13)福州滨海,近代以来屡有边衅,楹联作者极力彰显范、姚建功闽地伟业,以砥砺乡人。又说明:八旗会馆除秉持团聚乡人、互帮互助的一般宗旨,还继承了旗籍人士忠君爱国精神和以名节相高的传统。

   3.山东八旗会馆

   济南是山东省会,所处中原腹地,水陆辐辏,工商毕集。其商业繁荣程度虽不及江南苏杭及东南沿海一带,但较之它省,仍属上乘。济南较早建立的有山陕会馆。至光绪后期,全城有会馆19处,包括八旗会馆。(14)

   八旗会馆所处今济南市院后街,东邻忠王祠。《八旗奉直乡祠碑记》载:“济南之有八旗奉直会馆,自同治壬申年始。”(15)在各地相似会馆中,该会馆设立较早。有人说,该会馆由驻济旗人创立,“不涉及任何商业,纯属慈善互助团体”(16)。但从其别称“八旗奉直乡祠”看,其成员兼容旗籍与奉直民籍当属无疑。会馆楹联有:“国家长白发祥,亿万年姬舄姜璜,丰镐衣冠辉帝里;海岱维青作镇,百齐邑齐风鲁颂,圣贤桑梓说宗邦。”(17)“长白发祥”,指满洲贵胄;姬姓为黄帝之裔,姜姓为炎帝之裔,否是汉人最古老的姓氏,与“丰镐衣冠”合指京畿直奉民籍官员,而“海岱维青”“齐风鲁颂”“圣贤桑梓”,皆指鲁地,从而点明旗奉直籍人为宦山东并联为同乡的事实。

   据《八旗奉直乡祠碑记》:会馆初建,内无乡祠,因经费未充,屡议屡辍。迨光绪甲午(1894),布政使、汉军旗人张国正莅任,始厘订会馆旧章,谓江苏、福建诸省均有八旗奉直义地、乡祠,山东独无,因与会馆值年、知府天津人李浚三相商,捐资倡议兴建。不久,海城李秉衡就任山东巡抚,(18)而按察使、内务府汉军毓贤,正蓝旗蒙古、都转盐运使丰绅泰亦先后莅任。对张国正增建乡祠(会馆)之议,均表赞成。乃就原购历山门外南营义地,鸠工庀材,筹备兴建。会馆始建于丁酉(1897)仲春,阅十五月,以戊戌(1898)夏全工告竣。计房1000余间,额曰“八旗奉直乡祠”。

   会馆坐北朝南,两进院落,大门内建南室五楹,为襄礼执事之地;二门则比栉为廊,对面建北室五楹作为正厅;再内作殡所,凡四十五间,每间列二号,可容九十棺;中三椽为设位受吊之处。随即申明条规,勒之于石:凡停厝之柩以三年为限,过期则代葬东南隙地中。会馆左右尚留余地,以备后来建房舍扩充。(19)馆内有戏楼,每逢年节,在此演戏。可见会馆兼有团拜、敬神、联谊、互助、抚恤、寄厝多项功能,在八旗会馆中,功能属比较完备者。

   4.河南八旗会馆

开封是河南省城,也是商业中心。向为客商云集、仕宦学商汇游群居之地。旅汴同乡会及会馆之多、势力之盛实为这俩 诸多城市所罕有。康熙年间,寓居开封的山陕商人在今总是馆街即龙亭东侧建山西会馆,(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 历史学 > 中国近现代史 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/113975.html 文章来源:《社会科学战线》 2017年10期